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　　端午节，是中国最费劲的传统节日之一，丰富千般的习俗于今仍在为东说念主们的活命增添一抹亮色。

　　不外，近来磋议端午节文化内涵、习俗的一些征询成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代开端并非是祥瑞的节日吗？能不成互祝“开心”？

　　针对上述问题，记者在采访群众时了解到，端午节的不少习俗齐相比有文娱性，也不错互祝开心。而这个节日，亦然一个充满了东说念主伦温文的费劲活命节点。

　　辛勤图：此前，端午习惯展示动作在福建习惯博物馆举行，身穿汉服的仙女演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，招引了许多旅客围不雅。图为取午时水庆典。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“别称”？

　　端午节的一大特色，便是称呼浩荡。曾有东说念主作念过统计，它的称呼、叫法逾越二十个，其中东说念主们相比熟习的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“儿子节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵磋议系。在古汉语中，“端”有开首、开动的趣味，称“端五”也便是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东说念主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它别称“重午节”或“重五节”，有些处所也叫“五月节”。

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　　故趣味的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东说念主曾有个小游戏，便是吃完粽子会相比一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东说念主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月儿子节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为儿子节。”

　　开端并非祥瑞节日？

　　样貌浩荡的别称，也在一方面印证了端午节悠久的历史和费劲性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日早先并不是良时吉日，端午节也不是一个祥瑞节日。

　　辛勤图：为管待端午节的到来，青海省放心驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自协作、循化、放心、乐齐等6个地区的1500余件姿色精良、造型独到的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅辛勤可知，汉代有的处所以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，以致有“不举五月子”之俗，即此时降生的婴儿，岂论是男或是女齐不成侍奉成东说念主，一朝侍奉则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东说念主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还妥当八百阐扬一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炎浓烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天热暑的天气磋议。习惯群众萧放称，夏至时节天气干冷，极易形成东说念主们体魄不适；蚊虫叮咬也易于形成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色技巧”，东说念主们为了驱邪避害，如实会选择许多轮番。

　　过端午节不成说“祝你开心”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音问在网高尚传：因为端午节这天早先不是良时吉日，是以不成互祝开心，只可说“端午安康”。

　　辛勤图：旅客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　抽象史料和群众不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　习惯群众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么干系，朔方许多处所端午仍是“赤子子节”。全齐不错互祝开心。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于系念屈原、伍子胥等历史东说念主物，是先有外传故事仍是先有节日，学界仍有争论。况且，系念古东说念主的习俗，也仅仅统统这个词端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，如实有不少诗文谈到东说念主们何如高怡悦兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分证据节日的喜乐歧视。

　　一个有温度的传统节日

　　骨子上，端午节正处在仲夏时代，是一个充满人命挑战的时节，亦然一个充满东说念主伦温文的节日，是民间社会活命的费劲节点。

　　辛勤图：福建汉服天下协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　热暑的夏日，场所干冷，在古代更是难以忍耐。为了自身健康和安全，古东说念主们在端午节提议点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终野心是护卫人命。

　　“东说念主们认真饮雄黄酒‘避五毒’藤原ひとみ最新番号，这种酒也相比认真，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡，饮用后覆没毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定道理。”王娟暗意。