2024年10月19-20日，由中国日本史学会主办，浙江工商大学东方话语与玄学学院、浙江工商大学东亚研究院和日本研究中心经办，浙江省中日关系史学会和《社会科学阵线》杂志社协办的“中国日本史学会2024年年会暨东亚视域下的日本史与中日关系史研究”学术研讨会在浙江工商大学下沙校区召开。来自中国社会科学院、天津社会科学院、江苏省社会科学院、北京大学、清华大学、南开大学、浙江大学、复旦大学、山东大学、东北师范大学、辽宁大学、北华大学、福建师范大学、上海师范大学、天津师范大学、天津异邦语大学、哈尔滨师范大学、湖北大学、苏州大学、苏州科技大学、南通大学、海南大学和国防科技大学等科研机构与高校的近百位群众学者王人聚钱塘江畔，就本次年会的主题——“东亚视域下的日本史与中日关系史”进行了为期一天半激烈而深入的交流探讨。

本次年会的论文酬金与接洽由主题酬金智商与分组接洽智商组成，其中主题酬金由四位群众作酬金，分组接洽智商共分为六个小组，其中第一组至第四组分为A、B两个部分、第六组分为A、B、C三个部分，第五组是为博士生所十分树立的后生博士论坛。与此同期，本次大会的经办方浙江工商大学东方话语与玄学学院、东亚研究院、日本研究中心还麇集厦门外图、光启书局、中西书局、崇告示局、东方出书中心和外研社举办了“学术史籍展”和“国外东亚研究的引进与翻译”圆桌接洽会，看成本次大会的联动行动。

与会学者合影

主题酬金

主题酬金智商由中国日本史学会副会长、南开大学日本研究院宋志勇解释主理。本场第一位发言东说念主是中国日本史学会会长、东北师范大学韩东育解释，发言主题为《小议中日文化的齐全异与相对同》。他从中日两国对说念德原则的不同选拔及标的违抗的实践的角度指出，中日之间，“异”才是齐全的，而“同”不外是表象长途，日本东说念主重“礼”甚于“仁”，“口诗书，身礼乐，民俗若当然”，日本之是以不取“培植”模式而重“学习”方法，与“模彷-习熟”论在日本传统社会中深植其根有密切的关联，这不仅塑造了两国寰球的不同说念德面庞和文化形象，更带来了迥异的社会后果。

主题酬金的第二位发言东说念主是中国日本史学会名誉会长、北京大学宋成有解释，酬金主题是《开港后日本幕府改革与洋务通顺的几点比较》。他以为，在中日两国近代化初期，唯有开港后幕府在安政（1854-1859）、文久（1861-1863）、庆应（1865-1868）年间承接推广的改革（简称“开港后幕府的改革”），堪与洋务通顺比较较。两国改革的时间配景疏浚、改革的基本举措疏浚，如教师洋式队列、创办近代军火工场；树立研修洋学机构、培养洋学东说念主才；置产兴业，介意经济开拓等。与此同期，也有诸多不同之处，如国内政事大环境不同、改革的力度与要点不同、对外走向宇宙、走向海洋的意志与行动不同，其中最大的各异在于近代型东说念主才梯队不同。形成这些不同的原因有许多，最初，两国改革次数多寡的各异，形成总揽阶级里面分化和裂变的烈度不同；其次，十八世纪中期以来商品货币经济形成的社会震撼程度上的各异；终末，两国想想界活跃程度不同。因此开港后幕府改革的最大后果，是幕府在改革中无法掌控匆匆迸发出来的强劲新兴力量，并最终被历史的大潮裹带而去。其结果是政权更迭提速，伸开明治维新而率先崛起。在中国，洋务通顺制造光怪陆离的“同治中兴”，清朝得以粗率偷活。

情欲九歌十大禁片

主题酬金第三位发言东说念主是中国日本史学会原会长、南开大学杨栋梁解释，以《军部“独走”——一战后日本帝国国策“转向”的轨制分析》为主题作念酬金。他指出，自1868年明治维新变局以来，日本重新站在国度发展何去何从的十字街头，然则在表里矛盾演化的协力作用下，帝国改变既定国策，在多种可能性中作念出最差选拔，在对外关系上，由既往奉行的与硬汉为伍的“和解支吾”方针和“恃强凌弱”“纵横阖捭”策略，转向排他性亚洲门罗主张，其对华、对苏、对德、对好意思英支吾屡屡出现“误判”；在内政处分上，透澈含糊近代天皇制中原本孱弱的解放、民主、法制等宪政因素，变为军部法西斯独裁的极权国度，终末导致帝国崩溃。在日本帝国缘何走向蜕化的诸多原因中，以军部“治外法权”为特征的近代日本政事轨制所存在的纰缪系属根人道祸根。杨栋梁从日本军部主导的“国策转向”和轨制分析的视角启航，揭示军部在近代日本政事体制中的特地地位，证据了其在国策运作上阐扬的负面作用。

主题酬金第四位发言东说念主是中国日本史学会原副会长、浙江大学王勇解释，以《追寻日本禅僧元始启元的江南踪影——兼先容山交寺开田记碑》为主题作念酬金。他指出日本禅僧元始启元是中日文化交流研究中具有热切地位的东说念主物，关联词学界对其基本情况的把持上存在误区。王勇经过十余年的汇集，发掘、整理了记载元始启元行迹的近20种文件，以此为基础重新推定了元始启元的渡航年次、抵达福建、上京以及归天的时刻，并对新出史料《山交寺开田记碑》进行了文件学、历史学的考据。

会议现场

分组酬金（一）A组

分组接洽在开幕式当寰宇午初始进行。分组酬金（一）A组的发表由浙江工商大学东方话语与玄学学院、东亚研究院院长江静解释和浙江工商大学东亚研究院特聘解释、浙江大学历史学院王海燕解释主理和评议。

本场的第一位发言东说念主浙江工商大学东亚研究院李国栋解释，题目是《从“大己贵神”的不同称谓看日本上古史的演进》。酬金通过对日本上古传说中稻作大神“大己贵神”的繁多称谓进行深入分析，揭示了这些称谓背后所反应的日本上古历史发展的不同阶段。要点接洽了“大国主神”等称谓，这些称谓与古坟时间“大国”的建立和彭胀联系，反应了出云地区在政事、文化上的进一步发展和长入。通过这些称谓的分析，不仅重构了日本上古史的演进端倪，还揭示了出云地区在日本古代历史中的热切地位和作用。

第二位发言东说念主是来自北京大学异邦语学院日语系讲师曾堰杰，题目是《10-12世纪日本天文星占轨制的重建——以“贺安二家”的形成为陈迹》。此酬金梳理了贺茂氏和安倍氏两人人眷在10世纪中叶的崛起，一步步把持阴阳寮官职，形成世代传承。通过政事结亲和与权力中心的紧密接洽，巩固他们在阴阳寮中的地位，确保对天文历算的戒指的经由。并指出“贺安二家”对日本天文星占轨制重建的潜入影响。

第三位发言东说念主是来自西安电子科技大学副解释师敏，题目是《端淑交流互鉴视域下的日本入唐僧常晓研究》。酬金以仁翌日皇时期日本入唐僧常晓为主轴，重新评估其入唐求法之旅，过头在促进唐日文化互鉴中的特地作用。指出常晓看成跨文化交流的典范，其阅历突显了仁翌日皇时期中日文化交流的紧密与深入。

第四位酬金东说念主是浙江工商大学东亚研究院副解释姚琼，题目是《“圣俗”空间的构建：论日本古代的禳疫祭祀与都城营造》。酬金分析了在藤原京、平城京和吉利京的营造经由中，日本古代朝廷怎样通过禳疫祭祀行动来分歧和构建“圣俗”空间，通过祭祀行动在都城表里营造出圣洁与无为的区分，这不仅反应了其时社会对疾病和卫生问题的热心，也体现了对都城空间顺序的养息。指出禳疫祭祀在古代日本都城营造中的热切脚色，强调了这些行动不仅是宗教典礼的一部分，更是古代日本社会构建和养息“圣俗”空间、收尾社会处分的热切妙技。

第五位酬金东说念主是浙江工商大学东亚研究院讲师张晓舟，题目是《日本僧空海与渤海使王孝廉的交易》。酬金围绕着渤日交流史上留住了浓墨重彩的一笔的日本僧空海与渤海使王孝廉的交易进行研究，对一些误传的史料进行了深入辨析，指出某些被学界以为是空海写给王孝廉的书状功绩上与王孝廉无关，通过精雅的考据还原了两位历史东说念主物之间的确切交易情况。

第六位发言东说念主是浙江工商大学东方话语与玄学学院讲师彭溱，题目是《从立后要求看〈荣花物语〉的叙事逻辑》。此酬金对以女性的视角报告了第59代宇多天皇至第73代堀河天皇本领约200年的历史的《荣花物语》的叙事逻辑进行分析，指出此作品通过幽微而具象化的文体性叙事方式，克服纪年体框架中的年代范畴以串联起九条流闹热史的主题。

第七位酬金东说念主是南开大学日本研究院副研究员王玉玲，题目是《镰仓时期武家的身份总揽》。酬金指出武家通过采取和改造古代律令轨制中的身份框架，建造以武士阶级为中枢的社会品级顺序，武家政权通过身份轨制的运作。指出这已经由中，武士的身份和地位得到了法律的招供和保护，这种身份总揽模式对后世日本社会结构产生了潜入的影响。

第八位酬金东说念主是宁波大学历史学系副解释张凯，题目为《天童如净与中日释教文化交流研究述评》。酬金梳理了如净禅师的指点在日本的传播和实践，以及这些指点怎样促进了日本释教文化的形成和发展，十分是在曹洞宗的教义和修行实践中的体现。并对镜岛元隆的《天童如浄禅師の研究》进行了辩论，以为该书全面系统地研究了如净禅师的生平、语录和想想，为理会如净在中日释教文化交流中的作用提供了正经的视角和贵寓。

第九位酬金东说念主来自浙江工商大学东方话语与玄学学院讲师曾昭骏，题目为《从“总统巨匠”到“日本国师”：浅析一山一宁的赴日兴味》。酬金从一山一宁看成元朝使节的配景和职责脱手，分析了一山一宁在日的行动以及他的身份从“总统巨匠”转动为“日本国师”的经由。指出一山一宁赴日之行不仅促进了日本禅宗和文化的发展，为后续的中日文化交流和贸易往复奠定了基础。

第十位酬金东说念主是苏州城市学院讲师马藤，题目为《中叶日本法治中的检断成立研究》。酬金追忆“检断”一词的发源和早期应用，探讨检断职的成立经由，揭示这一职位依附地盘扫数权沉着成型的经由。指出检断权的愚弄不仅是所在社会孤苦愚弄探员权的体现，还与领主的知情权和对案件中收缴资财的戒指密切接洽。

终末是福建师范大学社会历史学院区域与国别研究院赖正维解释的酬金《高泉性激禅师与“黄襞中兴”探析》。高泉性潡禅师是中日文化交流史上的热切东说念主物，两次获日本皇室赐封“大圆广慧国师”“佛智常照国师”的名称，成为继隐元隆琦之后，得到日本皇室封号最多的黄檗宗禅师。酬金指出继任黄檗宗第五代方丈后，高泉通过扩建黄檗山万福禅寺、开设戒坛法会、积极争取日本各界的辅助等步伐，促成了黄檗宗继隐元禅师开山后的又一巅峰时期，高泉因此亦被称为“中兴之祖”，且在黄檗宗中兴的经由中阐扬了至关热切的作用。

分组酬金（一）B组

分组酬金（一）B组的发表由福建师范大学社会历史学院区域与国别研究院副院长赖正维解释与山东大学玄学与社会发展学院东说念主文东亚研究中心主任副解释李海涛主理和评议。

最初发表的是中国社科院日本研究所助理研究员孙家珅，题目为《华东说念主身份的重塑：以日本冲绳县久米村东说念主后商为中心》。此酬金主要探讨了日本冲绳县久米村东说念主后裔在不同历史时期对华东说念主身份的认同变化，以及怎样通过文化行动重塑华东说念主身份，并对久米村东说念主重塑华东说念主身份进行了深层原因的分析。

第二位发表的是杭州师范大学的张丽山副解释，题目为《明末中日方技业者过头业务异同探析——以<日本考·九流>为例》。酬金从方技的见识和“九流”内容的撰写时刻切入，先容明朝和日本其时方技东说念主士的称法何况两者相互吻合，指出中日阴阳生的异同。指出中国的阴阳生与日本阴阳官职能左近，却有着不同的社会地位，对于理会两国历史关系和文化各异具有热切兴味。

第三位是来自山东大学历史学院胡炜权副解释，题目为《丰臣政权的内交与支吾:再论壬辰构兵的性质》。酬金最初从现阶段壬辰构兵研究的近况的问题点进行了阐发。并从日本国内构兵与对外扰乱的互动关系来强调两者应互接洽联，以为并要点指出研究时日本国内和国外的情况需要一并看。终末对秀吉的职责感和对外雄厚进行了阐发，强调对秀吉的立场及领路需要深入挖掘和研究，为理会壬辰构兵提供了新的视角。

第四位发表的是浙江工商大学东亚研究院崔英花副解释，题目为《17世纪末19世纪初朝鲜飘摇民的日本不雅察》。此酬金就朝鲜后期飘摇民的见闻记载分析17世纪末到19世纪初100年间朝鲜飘摇民对长崎、松前、萨摩等日本热切派系的雄厚，以及这种不雅察酬金传到朝鲜后，在野鲜社会引起的反响。指出这一时期朝鲜飘摇民的见闻为朝鲜客不雅、准确的雄厚日本作念出了孝敬91porn.me，促进了朝鲜后期“日本学”的形成。

第五位是来自中国社会科学院日本研究所的陈刚助理研究员，题目为《1609年前琉日关系的演变》。此酬金通过深入分析1609年前琉球与日本关系的演变，揭示了明朝国力的隆替、日本的对外扰乱政策以及琉球在东亚海域的政事经济地位变化对琉日关系的影响，并强调在看待琉日关系时，需从中日琉三方来进行研究与查察。

第六位发表的是天津理工大学的李凤娟副解释，题目为《琉球闽东说念主三十六姓的姓名演变与族群认同》。酬金从琉球东说念主的名与姓组成部分与特质兴味进行分析，指出闵东说念主三十六姓的姓名及演变体现了中中语化的影响。闽东说念主三十六姓通过中国式姓名强化了与琉球东说念主的族群区分和认同，但跟着琉球民族的会通，族群界限沉着无极。

第七位是来自北京第二异邦语学院张晓明副解释，题目为《明代苏州坊刻<四书大全>与日本江户的朱子学想潮——以“徐九一太史矫正金闾五云居藏版”为中心》。酬金中，对藤原惺窝的《鳌头评注四书大全》进行先容，指出由于藤原惺窝等进行了深入研究和训点添加，《鳌头评注四书大全》成为江户时间前期影响最大的版块之一。并对明代理学“四书”新注与其对江户朱子学想潮的影响进行了分析，指出明代理学“新注”对江户朱子学想潮的影响兴味。

第八位发表的是上海师范大学东说念主文体院宇宙史系的赵檬锡讲师，题目为《<救荒本草>在晚世日本的流畅》。此酬金阐发了《救荒本草》的研究兴味，包括《救荒本草》的兴味、新增学问对象的数目以及对后世救荒文章的影响，指出《救荒本草》的学问层级、流传系统以及和刻本的发展端倪。

第九位发表的是广岛大学文体部的殷晓星助教，题目为《教谕与传唱——晚世日本、琉球的“六谕诗歌”》。酬金对《六谕衍义》进行先容，分析了晚世日本“六谕”接洽册本对诗篇的处理以过头隐藏的情理，先容了《导童六谕训》中“六谕诗歌”的变形，并对“六谕诗歌”的创作与推论进行阐发，强调“六谕诗歌”传播和创作的跨文化与各种性。

第十位是来自东北师范大学历史文化学院日本研究所宋悦副解释以题为《日本江户时期<伤寒论>的研究及受容》的发表。酬金梳理了江户时期流行病泛滥的数据，探讨古方派的研究、对古的真贵以及列举日常读物等方面来阐释江户时期对《伤寒论》的研究，总结出在一王人中国传统医学经典都传入日本的前提下，日本学界对《伤寒论》有选拔的进行研究和应用不错看作是过度追务实用的一种体现。

分组酬金（二）A组

分组酬金（二）A组的发表由浙江工商大学东亚研究院沈国威解释和台州学院东说念主文社科处处长高平解释主理和评议。

第一位酬金东说念主是西安电子科技大学异邦语学院的讲师马静雯，题目为《汉文训读视域下的中日话语文化交流——以日本晚世明纯净话演义训译本为中心》。酬金指出中国明纯净话演义自传入日本后，在话语、文体、文化等各方面展现其影响力。这已经由中，汉文训读看成一种语际转码花样阐扬了热切作用。指出通过口语演义的训读本和训译本，日本学问分子们了解到其中精彩的故事情节，理会到“前近代型”演义的创作方法，学习到口语词汇、阐扬的形与义，并通过日常译本、平反、读本等花样将其内容以更安妥日本读者的方式呈现出来，完成了由上至下、由窄变广的扩散传播。

第二位酬金东说念主是江苏省社会科学院助理研究院杨世帆，题目为《作风与情面之间——太宰春台对古文辞学的修正》。酬金指出，明代前、后七子等东说念主所倡导坚持文体，对东亚列国的文体、想想发展都有着潜入的影响。分析了江户特地的时间配景在荻生徂徕之高弟太宰春台诗文表面的形成与社会影响。通过与明代坚持文体想潮的比较研究，探讨了江户坚持文体转向之际的多种面向。

第三位酬金东说念主是河北省社会科学院历史研究所的许益菲副研究员，题目为《荣华与乱像交汇：日本元禄时间的多重社会图景探析》。酬金指出，元禄时间日本社会的荣华更多地是文化的闹热，荣华之下还贮蓄着武士的穷困与癫狂、伦理无序的纵乐困惑、流行性的疫病等都组成了荣华主旋律下的历史噪音等诸多社会问题，而这些元禄时间的日本社会荣华背后荫藏的诸多乱象，已经为日后幕府的三大改革埋下了伏笔。

第四位酬金东说念主是西安异邦语大学日本文化经济学院的许文英讲师，题目为《试论幕藩体制转移期的德岛藩大名权力与官僚体制改革》。酬金以德岛藩为研究对象，分析该藩第十代藩主蜂须贺重喜在位本领实行的“宝历‧明和改革”（1761—1769），探讨了大名对官僚体制进行改革的原因、具体步伐过头历史兴味。指出改革从压根上涉及到总揽阶级里面顺序赖以存续的基础，即“身份品级轨制”，并因此受到幕府的热心，最终导致重喜被动退位。

第五位酬金东说念主是福建商学院日语系讲师黄婷婷，题目为《日本江户时间武家历史钩千里——浅析<阿部一族>中的武士群像》。酬金就森鸥外的殉死题材历史演义《阿部一族》分析作家对于封建武士精神的怀疑和批判精神，探讨了他们殉死的根源所在。指出森鸥外为代表的近代日本学问分子在明治维新之后，初始挣脱古代封建想想的拘谨走上了反省的自愿之路。

第六位酬金东说念主是天津师范大学欧洲端淑研究院的杨立影副解释，题目为《历史想想视域下荻生徂徕的天东说念主关系论》。酬金就荻生徂徕的历史想想来重新雄厚他的天东说念主论，以加深对徂徕学的全面理会。指出徂徕本意是试图用礼乐轨制中的祭政一致想想附会神说念，背后并非有强烈的神国史不雅驱动，其表面领路和阐释框架依然深受儒学影响。

第七位酬金东说念主是东北师范大学历史文化学院的副研究员刘宇昊，题目为《中井履轩当然科学雄厚所见的物我关系问题》。酬金以物我关系为陈迹，对中井履轩的当然科学雄厚与儒学想想的关联等问题进行接洽。指出履轩主张对于物之理的雄厚必须通过实践来完成，对朱子学的格物穷理给予了全面地改造，看成实践逻辑的延续，当然科学探究方式也受到了履轩强烈田主张。

第九位酬金东说念主是浙江工商大学东方话语与玄学学院的刘潇雅讲师，题目为《汉籍东传过头中隐士形象在日本的受容》。酬金就日本吉利时间文东说念主的阅念书目进行查察，分析出这些东说念主物的形象与中国史籍中的隐士列传以及《文选》《白氏文集》《世说新语》等作品有紧密接洽。此外，《本朝文粹》《本朝续文粹》《怀风藻》等汉文集、汉诗集聚，隐联想想的抒发和隐士形象的形色频频出现，这些内容常与《后汉书》等史籍以及《文选》《白氏文集》等作品密切接洽。

第十位酬金东说念主是山西大学历史文化学院的安艺舟副解释，题目为《端淑互鉴视域下明朝与日本的“汉诗支吾”研究》。酬金就明代中日两国支吾使节所作汉诗的研究，探讨汉诗在明朝与日本支吾实践中演出的脚色，指出明朝与日本之间在早期使臣互遣的支吾实践中，汉诗酬唱化解因文化隔膜导致的疑忌，展示支吾忠诚，促成日本向明朝朝贡体系的逼近。

分组酬金（二）B组

分组酬金（二）B组的发表由北京大学历史系唐利国解释和中国社科院历史研究所剪辑部主任徐志民研究员主理和评议。

第一位酬金东说念主是北华大学东亚历史与文件研究中心主任郑毅解释，题目是《“满洲”见识“罗生门”花样研究》。酬金对“满洲”见识的“罗生门”花样进行了研究，指出日本帝国地域见识的更换旨在达成历史文化主权的更迭。

第二位酬金东说念主是辽宁大学历史学院解释王铁军，题目是《明治宪法视域下的近代日本文吏轨制》。酬金从日本首部宪法——明治宪法的角度启航，领悟了近代日本文吏轨制，并从法治角度指出了该轨制存在的颓势。

第三位酬金东说念主是浙江越秀异邦语学院黄逸，题目是《日本怎样塑造故意于我方的国际公论：好意思媒眼中的岩仓使团和津田飞鸿》。酬金以好意思媒眼中的岩仓使团与津田飞鸿为中心，分析了日本在近代化化经由中怎样塑造故意于我方的国际公论。

第四位酬金东说念主苏州科技大学奚伶，题目是《日本财界版“北清事变善后策”研究初探——以各地生意会议所为例》。酬金以生意所为例，对日本财界版“北清事变善后策”进行了探讨。

第五位酬金东说念主是上海师范大学的吴佩遥，题目是《近代日本布教权问题的话语构建以“二十一条”的布教权争端为中心》。酬金聚焦于“二十一条”的布教权争端，分析了近代日本布教权问题的话语构建经由。

第六位酬金东说念主是苏州大学武向平，题目是《照拂本部临时测图部对华军事盗绘(1894-1907)》，酬金对日本照拂本部临时测图部对华军事盗绘问题进行了分析。

第七到第九位发言东说念主分别是浙大城市学院张天恩、天津师范大学许译兮副解释和台州学院高平解释，他们分别以越南和朝鲜为例，分析了19世纪80年代初中国清政府的属国政策；基于小泽富夫的武家家训编纂成果，对日本武家家训精神的社会影响进行了分析；基于近代赴日留学生刘珏所著的珍稀历史文本《增注东瀛诗史》，揭示出一幅特地的、穿越时空的日本画面。

本组终末一位发言东说念主是浙江工商大学沈国威解释，题目是《历史缘何成学？——以严复〈政事教材〉为中心》。他以以严复的《政事教材》为中心，以“历史缘何成学？”进行提问，系统回来了中国政事学学科的肇端经由。

会议现场

分组酬金（三）A组

分组酬金（三）A组由四川师范大学日本研究中心副主任许晓光解释与上海师范大学东说念主文体院宇宙史系刘峰解释主理和评议。

云南大学毕世鸿以概述的历史数据，对日本“武力南进”东南亚策略的嬗变进行了分析。吉林异邦语大学沈海涛从区域国别研究视角启航，以日本对华侨民扰乱研究为例，对日本侵华史料的整理与研究现象进行了总结。天津社会科学院刘树良对军部“帷幄上奏”特权的建造经由进行了分析，指出其是日本军国主张走上大领域对外扰乱构兵之路的热切原因之一。聊城大学王长汶反抗战时期南洋华裔国际宣传的策略、特征及效果进行了总结，笃定了南洋华裔为中国抗战作出的雄壮孝敬。浙江工商大学张明杰以多数珍稀甲午构兵图像为论据，系统分析了近代日本军国文化的形成，并对日本军国主张对外扰乱彭胀步履进行了批判。南通大学张煜对战时日本下级士兵的群体性花式进行了分析，指出了士兵无边具有的群体性花式与官方意志形态宣传互相媾杂的事实。湘潭大学瞿亮对十五年构兵时期丰臣秀吉的形象进行了探究，分析了不同期期、不同动机、不同叙事下丰臣秀吉被塑造的各色形象。辽宁社会科学院孟月明、宁波诺丁汉大学赵紫尧按照区域的不同，对侵华构兵本领日本对华中地区侨民入殖问题进行了研究。

本组终末一位酬金东说念主是山东大学《文史哲》剪辑部叶杨曦副解释，酬金题目为《幕末明治汉文中国行纪与全球文体关系研究》。酬金指出这些中国行纪在深受中国文体文化影响的同期，他们又带入我方看成他乡旅行者的视角和想考，凭据游华旅程中的本质体验提倡不少经世之见，力求扭投胎说念东说念主心，这在中国古代纪行中较为冷漠，又对晚清社会来说弥足珍稀，也为他们的作品增添了时间的自若感。

分组酬金（三）B组

分组酬金（三）B组由云南大学国际关系研究院毕世鸿解释与吉林异邦语大学东说念主文体院沈海涛解释主理和评议。

上海师范大学康昊基于元代通行的宗教体制“江南禅宗文化圈”，对明代中日支吾情况进行了分析。东北师范大学张丽、长春东说念主文体院董林在梳理日本同化政策建造经纬的基础上，对日据时期同化政策下台湾培植的矛盾演变、根源等进行了分析。东北师范大学孙志鹏、任彤对近代日本结查对策的阶段性演变进行了总结，指出近代日本结查对策失败的主要原因在于“防而不治”。北华大学刘景瑜对近代日本彭胀型海洋计谋的形成经由、运行机制等问题进行了梳理，对当下日本彭胀型海洋计谋的改日走向提倡了我方的判断。东北师范大学付丽颖对20世纪前期日本的经济金融漂泊过头对中国东北的金融扰乱进行了分析，指出对东北地区进行经济金融彭胀是其通过寻求外部市集步出危急的枢纽。北京异邦语大学周维宏、雷嘉璐以日本社会为对象，通过建模提倡了对于文化现代化进度测量的遐想有计算打算，旨在鼓舞亚洲国度的文化现代化表面和实证研究。东北师范大学卢丽以素有“伟大的警示家”、“和平使臣”等称谓的南原繁为研究对象，通过先容其随“日本学术代表团”赴中国的破冰之旅，展现出南原特地的中国不雅和看成政事想想家的胸襟。天津社会科学院师艳荣从培植振兴的视角，对日同胞庭培植支持体系过头实践进行了总结，要点先容了以“家庭培植支持团队”为代表的“家校社共育”的转换实践旅途。天津社会科学院邹圣婴以时刻为轴，对从19世纪末至二战爆发前日本的对非洲计谋进行了梳理，指出其中某些想路可视为冷战后日本对非计谋的雏形。上海大学朱虹副解释、何雪倩博士以日本同仁会上海病院确立磋商的始末为例，指出上海病院磋商绝非单纯为了促进中日医学交流、强化中日同源纽带，而是为了假借民间医疗支吾之名，进而收尾日本政府排斥泰西医学在华势力、把持中国医疗资源。

分组酬金（四）A组

分组酬金（四）A组由北华大学东亚历史和文件研究中心刘景瑜解释和南开大学日本研究院尹晓亮解释主理与评议。

北京大学唐利国将东亚视为一个具有某种合座性的区域，总结了东亚近代化研究的范式演进经由，识别出三种具有代表性的学术范式：日本特地论、儒家成本主张论、儒学性近代论。江汉大学薛政以20世纪一二十年代日本社会主张者里面批判为切入点，分析了日本社会主张者大杉荣寰球艺术论的想想演进。北华大学李少鹏以日本外务省辅助下的“满蒙研究”职业（1929-1945）为案例，展现了学者个东说念主在学术研究中怎样“趋奉”帝国政事方针并最终沦为日本帝国主张彭胀用具的全经由。北华大学李晓丹以日本在“满”“鲜”间的烟土殖民行动为中心，先容了其时日本的朝鲜烟土供应地化构想，即冲破自食其力的“鲜”地，进而延至“满”地。上海社会科学院宋晓煜从婚配、混居与侨民等多角度启航，就明治时间日本学问界的东说念主种论进行了详备证据。上海师范大学陶赋雯聚焦现代史学演进中的厚谊转向问题，揭示出厚谊史学与日本战后文化改造二者之间的互动关系。天津社会科学院季泓旭以穆儒丐演义《新婚别》为例，就“满洲国”日常文体作品中的文化意志形态进行了特地的分析。北华大学郑璐以贝雅特·西洛塔·戈登回忆录为中心，对战后日本宪法中女性职权的体现与保险情况进行了分析。苏州科技大学祝朝阳先容了近代日本支吾中的武官与武官轨制，指出这一时期武官与武官轨制存在高视阔步，烦嚣驻外使领馆工作，随契机酿成要紧的支吾事件的流弊。中国社会科学院徐志民以日本的历史雄厚问题与中日关系为题，深刻指出日本的历史雄厚问题不仅需要学术逻辑的发展，更亟待国际政事逻辑的破局。

分组酬金（四）B组

分组酬金（四）B组由中国社科院宇宙历史研究所张跃斌研究员和苏州科技大学历史系祝朝阳解释主理与评议。

天津社会科学院程永明就日本对历史文化街区的保护与再开拓进行了分析，指出以所在为主的保护与再利用轨制与社会多阶级共同参与的运用模式值得借签。天津社会科学院李冰提倡面前东北亚地缘政事变局呈现出遥远性、复杂性、狰狞性等特质，其中的日本因素值得警惕。东北师范大学陈秀武、臧保成着眼宋元时期，就东亚历史海域互动机制的变迁进行了总结并指出这一时期海域互动的特质——“绽放而不明放”。国防科技大学刘青梅以东说念主权问题为中心，就冷战后日朝关系的历史演变及戒指进行了分析，指出在改日较长一段时刻内，两国关系不会完全脱轨。东华大学李凯航从近代日本区域见识的变迁角度启航，对“南洋”“东南亚”两个见识进行了辨析并分析了其背后的政事、经济、文化因素。黑龙江大学安成日、长崎大学安文斌就二战后对日停火问题与日韩关系进行了分析，并十分强调了好意思国因素在停火经由中起到的决定性作用。南开大学尹晓亮基于1988年《日好意思核能协定》，对日好意思核能合营的潜藏逻辑——“互利”与“互限”进行了分析。辽宁大学李征对日本近30年出现的政事极化倾向进行了先容，指出中产阶级的萎缩、中流意志弱化是导致政事极化的原因之一。武汉大学牟伦海着眼占领时间这一特定历史环境，对南原繁、森户辰男、丸山真男等代表性跳跃发蒙学问分子的想想与行动进行了先容。南开大学王好意思平日本南侵法属印度支那决策过头效果进行了分析，指出其诚然在战术上步步为赢，但在计谋上却以“失说念”对“得说念”，“以弱战强”，最终导致退让。

会议现场

分组酬金（五）

分组酬金（五）是为博士生十分树立的后生博士论坛，本论坛由北京异邦语大学北京日本学研究中心周维宏解释与中国社会科学院宇宙历史研究所张艳茹研究员主理和评议。

清华大学王大千博士讨好中国北斗信仰，对日本终南山曼荼罗进行了查察。东北大学樊传燊博士以玉木正英的想想端倪为中心，对江户时间的武国意志与神国想想进行了分析。日本东北大学赵真真博士以上田秋成的煎茶为中心，对日本晚世后期文东说念主煎茶的反巨擘主张进行了分析。国防科技大学张文佳博士对中日国交正常化后的日本涉台政策与日台关系的建立进行了分析。中国社会科学院大学柯世久博士以西园寺内阁与桂内阁的比较为中心，先容了日本桂园时间对华政策。中国社会科学院大学潘振鲁博士从两国对于扰乱历史的不同立场角度，对日韩建交经由中的文物返璧问题进行了分析。天津异邦语大学张珍霓博士从殖民政策视角，对日据时期台湾总督府的专卖职业进行了分析。东北师范大学黄哲博士先容了日本文化的热切阵脚——旧制第一高级学校的历史，并对近代日本“教化主张”见识的产生和发展进行了分析。湖北大学魏仕俊博士以白岩龙平的行动为中心，回来了甲午战后日本对湖南航路的入侵。湖北大学张铭睿博士聚焦东北地区的自然良港旅顺，对日本舟师侵占旅顺军港之国际博弈进行了分析。

分组酬金（六）A组

分组酬金（六）A组由南开大学日本研究院宋志勇解释和辽宁大学历史学院王铁军解释主理与评议。

宇宙历史研究所张跃斌在回来改革绽放后中国日本史研究的基础上，对汤重南先生对中国日本史研究作出的孝敬进行了总结。重庆工商大学孙岩帝对“日本新保守主张的奠基东说念主及日本政事右倾化的启动者”中曾根康弘的新保守主张政处分念和实践进行了分析。国防科技大学吴琼博士、徐万胜解释对日本二战后初期制宪“自主性”问题进行了分析，指出“强加论”看成修宪问题的伊始，其本质是对日本战后制宪“自主性”问题的探讨。天津社会科学院龚娜从皇位采取与性别平权的角度，对“爱子天皇待望论”以及背后争议进行了分析。天津师范大学王鹏飞聚焦日本自民党内派阀斥逐的动向，就石破茂内阁的远景与老成提倡了我方的判断。南开大学郭循春通过对1923年中国的排日风潮进行先容，分析了日本的“以华盛顿体系为看板，复原旧支吾模式”方针以及国际考量。中国东说念主事科学研究院魏艳春驻足日本莫得雇用关系的博士后轨制，对在学术领域追求国际存在感的日本学术振兴会的十分研究员轨制进行了特地分析。东北师范大学郭冬梅从政事史的角度，对内政省与近代日本的政党政事的关系进行了分析。南通大学郑新超对日本的中国史学研究从传统文件学到现代跨学科的研究范式谐和进行了解读。辽宁大学周致宏从“小国主张”的政处分念启航，对战后日本的小国主张政事进行了分析。

分组酬金（六）B组

分组酬金（六）B组由南开大学日本研究院院长刘岳兵解释和天津社科院程永明研究员主理与评议。

本组第一位酬金东说念主是山东大学儒学高级研究院的刘晨副研究员，题目为《礼法传统与江户幕府的“御威光”构建》。酬金就江户幕府从创举到基本建造经由中的事关权力顺序的热切典礼行动，探析了典礼行动背后的政局走势。指出在武家长入政权重建的经由中，与军事上的征伐、合营以及相应的政事反抗、和解雷同受到权力者所嗜好，旨在夺取和掌持顶层权力的同期构建雄厚且可继续的政事顺序。

随后，复旦大学商兆琦从兴味的把持与支吾的穷苦角度，对中江兆民的政事想想进行了分析。北京理工大学何鹏举最初提倡问题——“穷理”能否开脱“惑溺”？进而以福气谕吉的“孤苦心”与“科学主张”为论证依据提倡了我方的谜底。四川师范大学许晓光从皇权主张的视角，对日本明治时期的“忠君爱国”想想进行了评析。苏州科技大学许好意思祺通过先容《臣民之说念》的想想误区，分析了其与东亚儒学的关联。南开大学刘轩通过分析朝河贯一双日好意思构兵的风险预言与爱国抒发，指出了日本产生祸机的根源。东北师范大学胡天舒从谍报作战的角度，对甲午构兵中宗方小太郎的对华分离策略进行了分析。海南大学云大津先容了电气通讯职业的殖民计算与近代要素形成之间的互动关系。湖北大学郝祥满、程想微对看成中俄“万里茶说念”上热切一段的“张库商说念”政经地位突显后日本势力的渗入和探听情况进行了总结。山西师范大学郭小鹏从产官学民多元主体共同处分的视角，对日本北九有市归拢的历史进度及影响进行了分析。

分组酬金（六）C组

分组酬金（六）C组由苏州大学东亚历史文化研究中心武向平解释和《社会科学阵线》杂志社刘莉副主编主理与评议。

哈尔滨师范大学吴玲以“满铁社员会”这一“满洲最大日本东说念主团体”为例91porn.me，描写了伪满时期中国东北的日本东说念主群体像。南京医科大学文阡箫对日本战时厚生体制的形成与递嬗进行了分析，指出战时厚生体制本质是社会层面进行适战化改造的统民用具。天津异邦语大学王耀振先容了近代日本生意会议所的对华经济探听机能，为日本对华探听的接洽研究作出了补充。天津社会科学院万亚萍以“中日藏书楼扶携”为中心，对近代日本对华“文化扶携”表面与实践进行了批判。华南师范大学吴佩军对日本舟师密探部在海南岛实施的谍报战，以及琼崖纵队等的反击进行了分析。上海师范大学刘峰对日本全面侵华时期的军纪问题过头发展流变进行了批判性分析。中国社会科学院张艳茹对近代日本政事中的国体问题、以及该问题背后各政事势力围绕政当事人导权、政事话语权伸开的争夺进行了分析。天津社会科学院邹宇以天津市对日交易为中心，分析了中国式现代化视阈下中日交易的四重维度。牡丹江师范学院杜品以“缘何气运与共”为问题牵引，对近代中国学问东说念主的新东亚端淑构想进行了分析。